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《道德经》是老子对修身、养生、用兵、治国等人生和社会各领域综合思考的结果，其中的哲理是人生和社会各领域的普遍规律，可以指导人生和社会的各种问题。后世的很多思想流派都从其中吸收营养，很多兵家学者也都借鉴《道德经》中的军事思想。
下面讲讲中国兵家继承自老子《道德经》的七大用兵思想。
一，《孙子兵法》讲：百战百胜，不如不战。
孙子
每场大战后都将会尸横遍野民不聊生，给国家造成很大灾难。所以，尽量避免战争保持和平，是中国兵家的最高策略。
这继承了老子《道德经》的“兵者，不祥之器，不得已而用之”的思想。遇事以和平解决为上策，不得已时才使用战争的方法。
二，老子《道德经》讲：“以道佐人主者，不以兵强天下”。以道来辅佐君主的将军，并不以兵力威慑其他国家。因为武力威慑别国必然引发矛盾，矛盾激化到一定程度就会产生战争。只有不谋取对别国的优势地位，不与别国相争才能保持和平。这显示出老子的不争思想。
这一思想被历代兵家继承。如范蠡讲：“大勇者逆德也”。《尉缭子》讲：“争者，逆德也”。就是说，勇和争都是违反仁德精神的。《黄老帛书》、《百战奇略》也继承了这一思想。
三，老子讲的“以道佐人主者，不以兵强天下”，“兵者不祥之器，不得已而用之”，反映了老子后发制人的军事战略，即尽量保持和平状态，不得已时才用战争解决问题。
春秋战国时期的军事家范蠡，就以后发制人的战略帮助越国攻灭了吴国。
新中国成立后，中国的军事战略一直是“积极防御、自卫、后发制人”的原则。这也是继承了老子等的中华传统的军事战略。
道德经
四，老子的“以奇用兵”思想被兵家广泛采用。
以奇用兵就是采用出其不意攻其不备的战术。《孙子兵法》讲：应该“奇正相生，以奇制胜”。《尉缭子》兵法在奇兵篇中论述了二十六种以奇用兵之法，《三十六计》《七十二策》《百战奇谋》等兵书都充满着以奇用兵的战法。
五，老子的“柔弱胜刚强”、“守柔曰强”被后世很多兵家继承。
《淮南子·兵略训》讲：“用兵之道，示之以柔而迎之以刚”，《六韬》讲：“以弱击强者，必得大国之与”，《黄石公三略》讲：“能柔能刚，其国弥光”。
六，兵家继承了老子《道德经》“祸莫大于轻敌”的思想。
《孙子兵法》讲：“夫帷无虑而轻敌者，必擒于人”。轻敌最容易导致失败。
老子
七，《孙子兵法》继承了老子“善战者不怒”的思想，提出了：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”。主帅和将军都不可在发怒时兴师，因为一时冲动的决定往往造成失败。
老子《道德经》作为哲学典籍，对各行各业都有指导作用。唐代著名兵家学者王真说，《道德经》中的每一句话都可以用在军事上。有些学者认为《道德经》就是一部兵书，老子是中国兵家之祖。
诸子百家有哪些？
你好！
孔子 老子 孙子他们都在春秋时期
孔子的著作为：《论语》 《三字经》《春秋》，他是儒家的代表人物
孙子的著作为：《孙子兵法》，他是兵家的代表人物
老子的著作为：《道德经》，他是道家的代表人物。
孟子 庄子都生活在战国时期
孟子的著作为《孟子》，他与孔子一样是儒家学派的。
庄子的著作为《庄子》，他与老子一样是道家学派的
道家的《道德经》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》等；儒家的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等；法家的《商君书》、《韩非子》；兵家的《孙子兵法》；纵横家的《鬼谷子》、《战国策》等。
1、《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2、《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
3、《韩非子》
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。?《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。
据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”
篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
4、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
5、《战国策》
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。
记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向，因其与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。
《战国策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”。“《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒家抵牾不合，因而为后世学者所诟病。”
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
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